· Началась масштабная «охота за головами». Это направление возвели в ранг одного из самых приоритетных. Спустя год к французам присоединился «Комитет промышленно-технической разведки». Под знамёнами операции «Overcast» представители спецслужб тайно вывозили захваченных немецких учёных на звёздно-полосатый dinan.rolmon.ruировочное время чтения: 5 мин. · Боб Бёртон считается одним из самых уважаемых охотников за головами в стране. За всё время работы в бизнесе, а это 25 лет, он привлёк к ответственности тысячи беглых преступников. Только в прошлом году его агенты совершили 20 арестов. Обычный день охотника за головами начинается со звонка от поручителя с задачей найти беглого преступника.
В продолжение темы. Она имела достаточно широкое распространение в прошлом. Если отвлечься от далеко небесспорных интерпретаций человеческих черепов с пробоинами эпохи палеолита, то гораздо меньше оснований имеется для сомнений в том, что охота за головами могла возникнуть в мезолите.
Во всяком случае находки подобного рода имеются во Франции и Германии. Еще с большей уверенностью можно судить об охоте за головами у неолитических обитателей Дании эпохи эртебелли, у создателей культуры колоколовидных кубков в Центральной Германии и, особенно, у кельтов в раннем железном веке.
Аналогичная практика была известна и в древней Мезоамерике, а на побережье Перу она, безусловно, существовала с позднего докерамического периода La Barre , Охота за головами еще в начале XX века практиковалась черногорцами на Балканах, а ее пережитки ученым удалось зафиксировать у кафиров Северной Индии.
А от Мексиканского залива до Р. Лаврентия и Аляски ее сменяла другая практика, связанная-с захватом скальпов. Правда, и там кое-где, в частности, на Северо-Западном побережье Северной Америки встречались рецидивы охоты за головами Hutton , ; McCarthy , ; La Barre , Культурный контекст, породивший охоту за головами, вызывает споры.
Одни авторы жестко связывают его с земледельческой средой и социальной дифференциацией Чеснов, , другие столь же бесповоротно пытаются искать его у древнейших бродячих охотников и собирателей, которые будто бы когда-то охотились друг на друга ради добычи мяса Иванова, В свете имеющихся этнографических и археологических данных оба эти подхода представляются крайностями, ибо, с одной стороны, охота за головами встречалась не только у традиционных земледельцев, но и у охотников, рыболовов и собирателей, а с другой, лишь у тех из последних, которые занимались высокоэффективным присваивающим хозяйством и обладали достаточно сложной социальной структурой см.
Иными словами, для появления охоты за головами требовалось наличие далеко не примитивной социальной организации, а также особого комплекса духовных представлёний , на которых и следует остановиться более подробнее. Одно из самых ярких и в то же время детальных описаний такого рода верований дал М.
Харнер, обнаруживший у хибаро Восточного Эквадора весьма сложные представления о душе, ее роли в жизни человека и особенностях ее обретения. Хибаро считали, что для благополучной жизни человек должен иметь три разные души.
Главную из них — душу « арутам » — человек мог получить только путем активных действий по своей собственной инициативе. Значение этой души определялось тем, что только обладая ею, человек мог чувствовать себя в безопасности от вражеских нападений. Если же человек имел две такие души, то он становился неуязвимым и для самых страшных болезней, т.
Сложность ситуации заключалась в том, что через лет эта душа начинала проявлять беспокойство, стремилась покинуть хозяина, и последний во имя своего благополучия должен был позаботиться о том, чтобы добыть ей замену. При этом если для изначального получения такой души подростку достаточно было видений, то в дальнейшем это требовало периодических убийств врагов или чужаков.
В то же время убийство вызывало месть, причем особую опасность убийцы ожидали от мстящей души — « муисак », — которой обладал любой человек, имевший арутам. Бесконтрольные действия муисак могли иметь самые гибельные последствия для убийцы и его близких. Единственным способом препятствовать этому были захват головы убитого и ее особая обработка, вынуждающая муисак вселиться в нее и находиться там безвылазно Harner , Иначе говоря, традиционная система верований превращала хибаро в кровожадных убийц.
Ведь, как отмечает Харнер, обретение арутам вызывало у человека неутомимую жажду крови. Мундуруку Центральной Бразилии полагали, что захват голов убитых врагов вызывал благорасположенность хозяйки. Воин, добывший голову врага, получал титул Дажебойши , т.
В сагодобывающих обществах низменностей Новой Гвинеи охота за головами находилась в связи с обрядами перехода, в частности, с инициациями, в ходе которых дети получали самое ценное «священное» имя — «имя головы». Для этого вовсе не требовалось, чтобы отец или другой близкий родственник ребенка добывал имя, т.
Однако община или родственная группа должны были обладать определенным запасом таких имен, что и заставляло мужчин время от времени заниматься убийством чужаков или отправляться в походы для пополнения этого запаса. К сожалению, значение этого обычая остается не вполне понятным. Как подчеркивает Й.
Однако большая роль охоты за головами в мифологии и ритуалах, вера в то, что добыча голов стимулирует рост разнообразных полезных растений, а кокосовый орех ассоциируется с головой и. Кроме того, в ряде случаев охота за головами, по поверьям папуасов, призвана была удовлетворять мстительные намерения духов предков, которые в противном случае могли обернуться против потомков Zegwaard , Эта связь добычи голов с плодовитостью, здоровьем, урожайностью особенно ясно вырисовывалась у ибанов Саравака.
Там трофейные головы использовались для лечения бесплодия, играли огромную роль в рисоводстве, а участие в охоте за головами было непременным условием успешного заключения брака Freeman , ; Vayda , Аналогичные идеи, делавшие акцент на прямую связь между захватом головы врага, с одной стороны, и благоденствием общины, плодовитостью женщин и плодородием полей, с другой, были широко распространены у земледельцев Ассама и ряда других районов материковой Юго-Восточной Азии Hutton , , ; Чеснов, Вместе с тем, даже в земледельческой среде эти идеи не являлись каким-либо цельным нерасчлененным комплексом, отличавшимся будто бы железным постоянством.
Об этом свидетельствуют хотя бы данные о горных народах Филиппин, где охота за головами в разных районах опиралась на разные концепции: так, у илонготов добыча голов обусловливала высокий престиж и удачный брак, но не связывалась непосредственно с идеей плодородия; у иснегов и калинга она имела прямое отношение к материнству и деторождению; а у ифугао акцент делался на здоровье людей и урожайность полей Barton , ; Dozier , ; Rosaldo , Atkinson , Этнографические материалы не всегда дают достаточно четкое объяснение тому, какую роль в комплексе всех этих представлений играла именно голова.
Многие специалисты убеждены в том, что она служила вместилищем для духовной субстанции, способной повлиять на благополучие людей. Этому возражает Р. Нидэм, который не нашел подобного рода воззрений у даяков Саравака. И хотя и здесь обладание головой врага усиливало общину, отводило от нее несчастия и т.
Выявленная выше картина вариативности этнических концепций у охотников за головами показывает, что речь идет о достаточно сложном комплексе духовных представлений, включающем ряд различных, хотя и родственных идей.
В различных районах мира в зависимости от разнообразных факторов экологических, хозяйственных, социальных, демографических и т. Реконструировать первоначальный исходный комплекс представлений, связанных с охотой за головами, нелегко.
Одним из путей к этому является широкое кросс-культурное исследование. Работа подобного рода была проведена недавно У. Ла Барром, который пришел к выводу о чрезвычайно глубоких исторических корнях представлений о связи семени или спермы с костным, в особенности, головным мозгом La Barre , Если эта гипотеза в дальнейшем подтвердится, то она сможет объяснить, как идеи о женской плодовитости, плодородии полей, охотничьей удаче, здоровье, взрослении подростков, отождествлении тезок и т.
Как мы увидим ниже, одной из постоянных причин для беспокойства в первобытных обществах были демографические проблемы, и люди старались не упускать ни одной возможности, способной помочь им увеличить размеры своей группы.
А так как удача и социальные успехи считались внешним проявлением магической силы, присущей человеку, то не удивительно, что каннибалы и охотники за головами отдавали предпочтение убийству наиболее отважных воинов или знатных людей, причем это с завидным постоянством наблюдалось в Амазонии Wiffen , Но в некоторых районах, например, у варопен Новой Гвинеи, напротив, воины избегали причинять ущерб знатным людям, справедливо опасаясь страшной мести, которая могла бы за этим последовать Held , Лучше всего смысл захвата головы объясняют данные, полученные М.
Харнером у хибаро. Хибаро отрезали головы у убитых и снимали с них кожу с волосами. Затем с помощью различных способов эту кожу варили, расправляли, сушили и надевали на специальный каркас из ветвей. Эта процедура требовала 10 часов напряженного труда, причем голова уменьшалась до Д своего первоначального размера.
Вот почему хибаро называли ее цанца , т. Завершение сушки заставляло мстительную душу муисак вселяться в голову. Именно поэтому сушку требовалось осуществить как можно скорее. Цанца обмазывали углем, чтобы муисак не видела, что делается снаружи и не могла отомстить.
Во время победного пира люди танцевали вокруг головы, всячески оскорбляя ее, что по их представлениям, ослабляло способности муисак к мщению. Считалось, что в ходе этих церемоний можно было поставить муисак на службу убийце и его родственницам жене, сестре и т.
На Новой Гвинее бытовали два разных способа «обработки» голов: в некоторых районах старались сохранять именно головы, а в других, как и у хибаро, сушили кожу и надевали ее на какой-либо твердый каркас Mytinger , В Меланезии, Восточной и Юго-Восточной Азии также существовали разные способы обработки и хранения черепов или их частей McCarthy , Так, у ифугао колдуны специально «ослепляли» голову, втирая ей в глаза известь, ибо взгляд вражеской головы считался смертоносным.
Внос головы врага в поселок в целом считался опасной процедурой и сопровождался целой серией охранительных церемоний и заклинаний Barton , Параллели между этой практикой и той, что отмечалась выше у хибаро, очевидна. Впрочем, в обращении с головой также наблюдалась вариативность, причем даже в узких районах, где обитали сходные по культуре группы, например, у горных земледельцев Филиппин.
Так, бонтоки зарывали черепа врагов под настилом, на котором спали подростки, чтобы те стали храбрыми Cawed , Но повсюду так или иначе присутствовал все тот же комплекс идей, связанных с могущественной силой, заключенной в черепе врага. Со временем череп подвергался тлению и портился. Во многих обществах такие старые черепа безжалостно выбрасывали, нисколько не заботясь об их дальнейшей судьбе.
Вероятно, считалось, что они уже отслужили свое и более не способны принести ни пользы, ни вреда. Но так было не везде. Когда ибаны переселялись на новое место, они оставляли за собой специальные домики для старых испорченных черепов, тем самым пытаясь убедить вражеских духов, что продолжают заботиться о них.
Считалось, что в противном случае те могли бы принести много вреда McCarthy , У папуасов низменностей Новой Гвинеи van Baal , Такие челюсти старались сохранять любыми способами, независимо от состояния черепов. Целям охоты за головами способствовала и особая тактика. Ведь если задачей является захват головы, причем независимо от половозрастных характеристик жертвы, то воины стремились сделать это наиболее безопасным для себя способом.
Поэтому у охотников за головами были весьма популярными вероломные нападения на гостей, торговцев, одиноких путников. Слабых противников предпочитали сильным, поэтому жертвами нередко оказывались дети или женщины. Мундуруку, например, даже предпочитали женские головы мужским Durham , Если легче оказывалось захватить головы мальчиков-подростков, то не упускали и такую возможность, причем в ряде случаев большую помощь мужчинам в этом могли оказывать женщины Hocart , Правда, у маринданим было принято отрезать головы лишь лицам старше 12 лет van der Kroef , В исключительных случаях для добычи голов даже не рисковали нападать на людей, а грабили вражеские могилы, что случалось порой у ибанов McCarthy , Иными словами, охотники за головами постоянно искали возможность выполнить свою задачу, снизив риск до минимума.
Поэтому, например, они отправлялись в поход крупными отрядами, насчитывавшими по несколько десятков, а то и сотен воинов. Как правило, старались нападать на отдаленные общины, чтобы затруднить противникам ответную месть.
Так, маринданим активно поддерживали дружбу с ближайшими соседями, стараясь ничем не омрачать ее, ибо вооруженные столкновения между соседями были чреваты большим кровопролитием вплоть до полного уничтожения отдельных общин.
Охота за головами велась в строго определенных отдаленных местностях, причем у каждой общины имелся свой традиционный такой район van Baal , Мундуруку отправлялись в походы за миль Murphy , Аналогичные дальние походы были известны у хибаро, ибанов, обитателей Соломоновых о-вов и пр. Иной раз эти предприятия не были строго ориентированы на каких-либо конкретных врагов, и уже в пути воины могли изменить свои первоначальные планы Hocart ,
Я владелец компании. Перезвоните мне. Сообщить об ошибке на странице компании. Регистрация пользователя. Если Вы наш рекламодатель или Вы уже зарегистрированы, воспользуйтесь формой входа На этот E-Mail придёт письмо с просьбой подтвердить регистрацию.
От 6 до 20 символов и запомните его. Во избежание ошибки необходимо повторно ввести пароль обновить Картинку с кодом. Пожалуйста, введите логин и пароль. Если Вы не зарегистрированы, зарегистрируйтесь. Если Вы забыли пароль, воспользуйтесь функцией восстановление пароля.
Если Вы наш рекламодатель, введите номер договора. Если Вы зарегистрировались на портале как пользователь, введите E-Mail, указанный при регистрации. Введите Ваш пароль. Для рекламодателей паролем по умолчанию является ИНН организации. Запомнить меня. Если Вы наш рекламодатель, обратитесь, пожалуйста, к Вашему менеджеру.
Восстановление пароля возможно только для зарегистрированных пользователей. Если Вы ещё не зарегистрированы, Вы можете зарегистрироваться Введите E-Mail, указанный при регистрации. Ссылка устарела или уже была использована ранее.
Попробуйте войти , используя E-Mail и Пароль, указаные при регистрации. Если вы забыли пароль, вы можете его восстановить. Выберете рубрику в которую хотите добавить компанию. Сохранить в группу: или создать новую. Введите название новой группы: выбрать из имеющихся. Пожалуйста, введите номер договора и пароль Введите номер Вашего договора Введите Ваш пароль Запомнить меня.
Официальная электронная версия справочника "Весь Петербург". Личный кабинет Регистрация. Смежные темы: Автомобили Безопасность Бизнес, финансы Городское хозяйство Государство Дом и семья Информация, реклама Культура, искусство Медицина Наука и образование Общество, социальная сфера Производство Развлечения, отдых Связь, телекоммуникации Строительство, недвижимость Товары для дома и офиса Торговля Транспорт На большой карте.
На этот E-Mail придёт письмо с просьбой подтвердить регистрацию. Во избежание ошибки необходимо повторно ввести пароль. Введите E-Mail, указанный при регистрации. Введите номер Вашего договора. О компании. Санкт-Петербург, Гражданский пр.
Охотничьи и рыболовные принадлежности. Сообщить об ошибке. Добавить в избранное. Ваша компания? Статистика просмотров. Компания относится к отрасли — Торговля, направление деятельности — Промтовары, специализация - Охотничьи и рыболовные принадлежности.
Охотники за головами (Hodejegerne). Русский трейлерПоделиться:
Leave a Reply